《陸游與寧德》文集首發(fā)式

東南網(wǎng)10月21日?qǐng)?bào)道（福建日?qǐng)?bào)記者 莊然 通訊員 楊慈監(jiān) 彭楚楚 文/圖）清風(fēng)拂過(guò)百年古樹(shù)，月光為陸游塑像鍍上一層銀輝。10月18日夜，寧德蕉城南漈公園舉辦陸游誕辰900周年紀(jì)念活動(dòng)。臺(tái)下，學(xué)者、學(xué)子、市民靜坐；臺(tái)上，主持人一句“山海蕉城，詩(shī)韻流長(zhǎng)”，揭開(kāi)了跨越900年的文心之約。

寧德是陸游的“初仕地”——800多年前，詩(shī)人由此開(kāi)啟“上馬擊狂胡，下馬草軍書(shū)”的壯闊人生。紀(jì)念活動(dòng)試圖回答一個(gè)問(wèn)題：如何讓一位南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人的精神，在新時(shí)代續(xù)寫篇章？

“這部書(shū)，是陸游與寧德的情緣證言。”《陸游與寧德》主編、福建師范大學(xué)教授歐明俊手撫新書(shū)封面，感慨萬(wàn)千。當(dāng)晚，文集首發(fā)式成為活動(dòng)焦點(diǎn)。

書(shū)中考證，陸游任寧德主簿期間，于當(dāng)?shù)亓粝律羁逃∮洝Ｋ鞒中蘅槼勤驈R，寫下《寧德縣重修城隍廟記》；舉薦孝廉陳嗣光，立坊旌表；更與縣尉朱景參詩(shī)酒唱和，結(jié)下深厚情誼。這些史料，被學(xué)者稱為“南宋基層治理的生動(dòng)切片”。

洞天夜話，一夢(mèng)千年。“白鶴峰前試?yán)魰r(shí)，尉曹詩(shī)酒樂(lè)新知……”舞臺(tái)上，演員化身陸游，吟誦詩(shī)句，再現(xiàn)詩(shī)人與同僚擘蠔飲酒的場(chǎng)景。這場(chǎng)演出以沉浸式戲劇帶領(lǐng)觀眾重回南宋，博得陣陣喝彩。

詩(shī)會(huì)選址于南漈公園，亦暗含歷史邏輯。陸游詩(shī)中多次提及的“白鶴峰”“霍童溪”，正是寧德山水。學(xué)者指出，《訪僧支提寺》中“高名每慣習(xí)鑿齒，巨眼忽逢支道林”之句，既抒發(fā)了對(duì)知音的渴望，也暗喻寧德山水對(duì)其詩(shī)風(fēng)的滋養(yǎng)。

南宋紹興二十八年（1158年），陸游赴任寧德主簿，在此沉淀下愛(ài)國(guó)思想的基石。在《寧德縣重修城隍廟記》中，他提出“禮不必皆出于古，求之義而稱”，主張禮制應(yīng)隨俗而變；《出縣》《還縣》等詩(shī)，則記錄了他深入鄉(xiāng)間、體察民情的足跡。

更令人動(dòng)容的是陸游的“寧德記憶”。47年后，他仍懷念與朱景參“小槽紅酒，晚香丹荔”的北嶺之游，甚至夢(mèng)到“同在峬村折荔枝”的場(chǎng)景。學(xué)者認(rèn)為，這種“選擇性回憶”是陸游將寧德視為精神凈土的一種表現(xiàn)。

如何讓陸游從歷史符號(hào)轉(zhuǎn)化為城市發(fā)展動(dòng)能？寧德的選擇是“活化傳承”，“讓詩(shī)魂‘活’在街巷間”。

規(guī)劃中的陸游文化公園、宋韻街區(qū)，將詩(shī)詞意境轉(zhuǎn)化為可觸可感的景觀；陸游詩(shī)作編入鄉(xiāng)土教材，中小學(xué)開(kāi)展“陸游詩(shī)詞大會(huì)”；開(kāi)發(fā)“陸游足跡”旅游線路，打造蠣蠣、荔枝等“放翁詩(shī)中的美食”品牌。

“千古男兒一放翁”，其精神何以跨越時(shí)空？或許正因他不僅是詩(shī)人，更是一種生活態(tài)度、一份家國(guó)情懷的象征。今日寧德，以文潤(rùn)城、以文化人，正讓陸游的詩(shī)魂在山海間生生不息。